儒学解释学：重构中国伦理思想史 上 历史卷【2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载】

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导论 本书分析原则概述1

一、历史和史学1

二、解释学和符号学8

三、儒学和仁学16

殷商编 字迹和史事25

序 考古史料和文献史料的关系25

第一章 远古史实和史料类型27

一、远古史实和文字记载29

二、记载类别和文本复杂层级30

三、文本叙事和历史真实32

四、考古学与史学的关联34

第二章 三代传说和考古学证明35

一、古史传说和神话36

二、夏朝的存在：考古学和文献史学的关系38

三、夏代存在与否之讨论41

四、“古史辨派”与夏朝存在论43

五、“古史辨派”与三皇五帝传说46

六、古史学的科学目的48

第三章 甲骨文和殷商史研究49

一、卜辞学和商代史50

二、卜辞语言及功能51

三、商史学术身份及殷世系观念54

四、晚商卜辞不是历史档案57

第四章 二重证据法问题（1）：考古学和历史学62

一、王国维和顾颉刚的立场对比63

二、商代世系表和二重证据法67

三、卜辞识字学的凭据问题72

四、卜辞识字和商史考证76

第五章 二重证据法问题（2）：卜辞学和世系表78

一、古历法和三代世系表80

二、关于卜辞学的讨论85

三、殷商学的检讨89

第六章 殷商史和《殷历谱》92

一、识字分期问题和关于《殷历谱》的争论96

二、贞人和断代问题101

三、殷王年谱的确定102

四、天象与古籍102

第七章 殷商史实问题105

一、甲骨文中神祇和帝王名称问题105

二、中晚商社会史实之推测111

三、《殷周制度论》重评118

四、史实再现的可能性121

第八章 殷商史认识论总结123

一、考古学和历史学124

二、古史学科的符号学分析125

三、历史学与人类学127

两周编 文本和历史135

序 先秦和秦后：古典史学之结构性分界135

第一章 先秦史料的构成137

一、商周原始史料的构成140

二、西周实物史料的构成142

三、不同史料中有关殷周制度描述的异同146

第二章 商周金文148

一、铜器金文学150

二、铜器断代和历法研究152

第三章 西周文献与铭文的关系155

一、文献与铭文的互证关系问题157

二、异质性史料的史学关系分析162

第四章 先秦史书（1）：《史记》中的古史料163

一、《史记》作为古史料来源164

二、《史记》的形成166

三、《史记》史料的真实性171

四、《史记》作为仁学精神史173

第五章 先秦史书（2）175

一、《竹书纪年》175

二、《逸周书》181

三、《穆天子传》183

第六章 先秦史书（3）185

一、顾颉刚的《尚书》学分析法和西周史料学186

二、真史料和真史事188

三、周初制度推证193

四、权力根据意识形态方式的转移：从殷代祖神到周代之天195

第七章 东周史料的构成196

一、春秋历史世界198

二、春秋史源：《左传》和《国语》201

三、战国历史世界207

四、战国史料问题210

五、《战国策》211

六、小结214

五经编 经典和制度219

序 传统词语的现代使用法说明219

第一章 两汉“五经系统”的建立223

一、“经”和“传”的确立及其性质227

二、“五经”文本的特点228

三、经文及经师的制度化和等级性229

四、经学名目：“五经”和“六艺”231

五、经籍等级系统的形成过程232

第二章 《易经》235

一、文本构成237

二、性质和作用242

三、《易经》与谶纬244

四、《易经》的效用245

五、《易经》理论话语的特点250

六、易学小结255

第三章 《春秋经》261

一、文本构成263

二、性质和功能270

三、《春秋》释义学和礼敬意识形态行为276

第四章 《诗经》280

一、文本构成281

二、性质和功能292

三、儒教道德和仁学始源295

第五章 “礼经”298

一、文本构成300

二、性质和功用309

三、礼经解释学311

第六章 《书经》313

一、文本构成314

二、性质和功能328

三、现代《尚书》辨伪学329

四、顾颉刚《尚书》辨伪学和尚书学研究332

第七章 “五经”文本制度和儒教意识形态335

一、“五经”文本之性质336

二、“五经”意识形态的起源339

三、“五经”经籍的共同特点340

四、儒教经学和仁学思想342

第八章 经学学术形态345

一、两汉经学方向346

二、经学研究的文字学方向348

三、经学研究作为“仪式类读解”350

四、儒教作为“准宗教”和仁学353

正史编 史事和统系357

序 史学学科分类法与正史学357

第一章 儒学史学的性质和功能359

一、史学话语的构成：史学和文学的混合361

二、历史史料和学术研究的区分362

三、经学类史学和史学类史学365

四、先秦史书的身份和构成367

五、古史书的真实性问题370

第二章 《史记》作为正史原型374

一、《史记》的时空双重结构377

二、权力系谱和等级框架378

三、作为历史社会秩序的帝王系谱学之建立380

四、作为儒学、仁学互动的精神史380

第三章 正史制度和意识形态功能383

一、正史和儒学史学384

二、正史的构成和特点385

三、正统史观和儒学意识形态386

四、正史编写的程序391

五、正史话语系统的内在局限394

六、“正史”的思想学术方向396

第四章 儒学整体史观的发展：《资治通鉴》和《文献通考》400

一、分类学和整体论的关系401

二、制度性和思想性的关系402

三、整体论史学的发展403

四、《资治通鉴》：编年体史学的伦理性强化404

五、《文献通考》及“三通”制度史407

六、整体史观：技术性层面和伦理性层面410

第五章 正史话语的“复合声部”：儒学和仁学422

一、儒教教义和孔孟伦理423

二、法家力势逻辑和儒家道德逻辑427

三、史学话语中的儒教和仁学428

四、史学话语的道德修辞学机制432

第六章 儒家史学的“实学”思维倾向434

一、史学征实性思想的发展434

二、浙东史学传统439

三、浙东史学和《明史》编撰学441

四、清代经学史学：章学诚和戴震444

五、章学诚的经史观448

六、乾嘉考据学：文字性“实”之史学转向450

本编小结 儒学史学和仁学思想459