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“诗学与美学研究丛书”序1

浪漫和灵知——一场没有时间的遭遇1

一、无神之处，鬼魅横行1

二、虚无，一个时代的宿命5

三、灵知戏剧的原型及其启示9

四、炼金与占星——早期现代的灵知21

五、再造圣徒——波墨与浪漫灵知32

六、瞩望千禧年王国40

诗人立法与神意创世——维柯《新科学》及其历史影响49

一、智者的孤怀——维柯生平49

二、“古今之争”——《新科学》的文化语境51

三、探究人文的意蕴——《新科学》的基本命意55

四、诗性智慧59

五、发现荷马66

六、维柯作为浪漫主义的渊源之一68

异教神话审美主义的残像余蕴——温克尔曼的艺术史观73

一、缅怀古代的启蒙巨子——温克尔曼生平73

二、德意志启蒙和古典主义美学76

三、高贵的单纯和静穆的伟大78

四、神性之美——狄奥尼索斯—阿波罗两境相入82

五、感受艺术的历史节奏85

六、古典美学的精粹——人文主义的信念88

诗与画的纠结——莱辛的《拉奥孔》与美学的灵知91

一、莱辛——“18世纪的一个完美绝伦的人物”91

二、异类世界正在展开——莱辛的时代特征93

三、《拉奥孔》的结构和题旨95

四、艺术分野与诗艺的绝对103

魔幻词语，灵知载体——“浪漫主义”概念辨析106

引言106

一、矛盾与歧异的“观念结”——思想史家的“浪漫主义”108

二、整体视野下的文学规范——批评史上的浪漫主义112

三、生存样法与政治决断——政治思想史上的浪漫主义115

革命与浪漫的变奏——兼论托克维尔的《旧制度与大革命》120

一、漂泊者说120

二、孤岛游子与诡异力量121

三、革命——激动人心的修辞123

四、返回黑暗的心脏126

五、诗学的历史书写与自由的赞词129

六、革命的宗教与社会的神话131

神话逻各斯——解读《德意志观念论体系的源始纲领》以及浪漫“新神话”134

引言134

一、理性的神话137

二、感性的宗教143

三、崇高的“灵”147

四、“人类最后的伟业丰功”151

断章诗学——浪漫诗风的文类呈现154

引言154

一、断章古今谈155

二、“浪漫诗”义辩157

三、“超验诗”之境界161

四、小说典范论166

五、浪漫诗体裁建构之中的东方灵知元素169

灵知与异乡神的基本象征——歌德的《普罗米修斯颂》179

一、引爆的火药179

二、思想意象之源与流182

三、灵知主义与异乡神——歌德普罗米修斯的意蕴192

四、灵知化的普罗米修斯与浪漫主义200

五、普罗米修斯与现代中国215

春天，十个荷尔德林全部复活……——一个德国诗人的历史剪影217

引言217

一、烟雨故园情——荷尔德林人生咏叹218

二、背影历沧桑——荷尔德林多次诞生221

三、惊鸿回望处——教养传奇《许佩里翁》229

四、壮烈赴情殇——《恩培多克勒斯之死》235

哀歌迎神，宗教和解——略论荷尔德林的《面包与葡萄酒》242

引言242

一、哀歌流别略考244

二、现代性与世界性视野中的哀歌249

三、夜颂——癫狂之中神意盎然258

四、追忆白昼——神话审美主义263

五、黑白相融——和解的宗教267

爱欲升华的叙事——一论施莱格尔的《卢琴德》276

引言276

一、审美现代性——生命与诗歌的合一277

二、众媛为“我”师——爱欲的上升之路282

三、反讽——浪漫主义的修辞术289

游子吟与新宗教——二论施莱格尔的《卢琴德》295

引言295

一、讽喻的艺术与理论的小说296

二、杂而不越，形散神凝297

三、“爱本身”与新宗教302

四、面具与隐微310

结语：未完成的《卢琴德》与浪漫诗风313

无限奥秘的寂静信使——《夜颂》与灵知主义316

引言：奇异，诡异与灵异——《夜颂》印象316

一、放逐异邦的忧郁之子——《夜颂》之灵知渊源318

二、“颂主告神，义必纯美”——颂诗体源流略考325

三、形上暴力中一袭温柔331

四、内在而又超验的沉思339

五、墓畔哀歌343

六、眺望新天新地351

七、灵知的历史哲学357

八、凄艳的归宿364

诗人的慕悦，灵魂的憔悴——诺瓦利斯的《亨利希·奥夫特丁根》论略371

题记371

一、谁是“诺瓦利斯”？372

二、启示的浪漫诗377

三、自然象征主义387

四、中西慕悦——从比较文学的观点看401

文学的绝对——从浪漫主义到解构论407

一、重审文学绝对性问题的背景408

二、“文学绝对性”概念出场的历史语境408

三、无法逃脱的康德，无法规避的《判断力批判》409

四、审美观念——文学绝对性的雏形410

五、文学绝对性的含义及其理论结构412

六、悲剧的绝对性414

忧郁的面纱笼罩憔悴的渴念——早期德国浪漫主义绘画的风景略论417

引言417

一、“自然”如经典，风景是“发现”418

二、风景如何被发现？价值颠倒420

三、悲剧的绝对——早期德国浪漫主义的隐秘动机423

四、风景的神话426

五、“维天之命，于穆不已”——德国浪漫主义的一个经典风景个案431

布鲁门伯格的“神话终结”论438

一、引言438

二、“神话”与“神话终结”的含义439

三、艺术神话的终结：从普罗米修斯到浮士德443

四、结论：神话、生命、文化的共生453

美与爱的灵歌——略论梅列日科夫斯基的象征主义456

一、流亡的寻神者458

二、象征——圣灵在自然、历史以及天国的踪迹462

三、俄罗斯象征主义文学运动的特殊意义472

参考文献477

后记490