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目录1

引言1

性生活在自然界中的意义。1

——婚姻问题对个人和社会的重要性。1

——问题的繁难和它在科学与宗教上解答的分歧。1

第一章婚姻理论中的现实主义和理想主义5

——性交理论（Copula-theorie）和乱婚（пром？сквитет）理论。5

——叔本华（Schopenhauer）。5

——关于生活的圆满乃是婚姻目的的理想主义理论。5

——神话和古希腊罗马的秘密宗教仪式。5

——柏拉图（Plato）。5

——古代基督教文献。5

——费希特（Fichte）、黑格尔（Hegel）和施莱尔马赫（Schleier-macher）。5

——科学无法解决的婚姻目的问题和诉诸于直觉。19

——叔本华的错误。19

——哲学、《圣经》、宗教文献和美文学的例子和证据。19

——心理学资料：繁殖与性爱之间的对立。19

——柏格森（Bergson）论性在植物界的意义。19

自然科学资料：完善与繁殖之间的对立。19

第二章婚姻的理想主义和科学19

——婚姻之爱的悲剧性方面。31

——夫妇结为一体是婚姻的终极目的和把这种结合体验为圣事、崇拜、幸福和快乐。31

——家庭在犹太教和多神教中的宗教意义。31

——作为小教会的家庭。31

——婚姻的神赐性。31

——神的三位一体和夫妇的结为一体。31

——“肉体”（Плоть）这个术语在《圣经》中的意义。31

——作为人类生活下意识领域现象的繁殖和作为意识和自由表现的婚姻。生活的完美是婚姻的主要目的。31

——作为《圣经》中两个独立现象的繁殖和婚姻。31

直觉和启示31

第三章婚姻的理想主义和直觉31

——基督的诞生。77

——沉睡（тардема）一词的意义。77

——睡眠和分娩。77

——基督和亚当的两种本性。77

——正常的无意识分娩的形而上学基础。77

——动物、人的身体（тело）和肉体（плоть）。77

——意识同它们的关系。77

——否定的理论及其代表物，它与《圣经》理论的矛盾和逻辑错误。77

——夏娃的诞生就是她由亚当所生：犹太教《圣经》本文、译本和教父们的解释。77

——《圣经》中无罪分娩的事实。77

——正确的教会理论及其代表人物和它的理论根据。77

无罪分娩是否可能。77

第四章无罪分娩77

——这种分娩的标准性与同性别的无相关性。77

第五章原罪以后的婚姻和性生活105

性生活的脱离意识，作为规范和自觉是反常的。105

——《圣经》术语“同房”（познание）的涵义。105

——对《圣经》术语“肉欲”（похоть）的心理分析。105

——在彼得格勒宗教哲学协会中和奥古斯丁时代对这一术语的争论。105

——对奥古斯丁理论及其反对者的批判。105

——肉欲的两重性。105

——基督教文献中的两种理论：否定远古时代的性生活不洁净和较晚时期道德的、教规和祭礼性质的古代文献对性生活不洁净的承认125

——心灵的不洁净是生理不洁净的惟一根源。个人主义观点的片面性和遗传的意义。125

第六章性生活的不洁净125

《圣经》旧约的理论及基督教对它的解释。125

第七章教会为婚姻祝圣143

现代婚姻形式立法的多样性。143

——在罗马法律和古代基督教中选择婚姻形式的自由。143

——作为义务婚姻形式起源的国家专制制度。143

——从基督教的观点恢复婚姻形式选择的自由。143

跋173

婚姻理想主义的衰落给婚姻生活本身和整个社会造成的严重后果。173

——退化、文化的功利主义和社会震荡。173

——改善的途径和方法。173

——关于让青年知晓性生活的问题。173

译后记180